Статьи

Интервью А. Смиркина о предстоящем курсе Ashtanga Pillars в Одессе

Дата: 28 июля 2021

Александр Авгур (А).

Смиркин Александр (С).


С: В этом интервью я расскажу, что в нашем курсе интересного и что его выделяет среди других курсов погружения в аштанга йогу.


А: Как ты думаешь, связано ли появление разных курсов, в том числе Ashtanga Pillars с тем, что Майсор закрыт на карантин? Запрос, так или иначе, есть у практикующих.


С: Майсор никогда не предлагал ничего подобного в контексте системного подхода. Практику рядом с учителем - да. Систему, разбор вопросов "от и до", контроль за усвоением информации - нет.


А: Что значит само слово "pillars'?

С: Это 4 столба, знакомые всем практикующим аштангу -- последовательность (вместе с системной отстройкой тела), бандхи, дыхание и дришти. Девид Свенсон недавно, так и охарактеризовал аштангу и это действительно то, что у нас есть в практике.


А: То есть, с этим мы и будем работать на курсе?

С: Это база, это прорабатывают все аштагисты в своей практике. Мы же, отличаемся в своём подходе системностью. Я по своему первому образованию инженер системотехник, по второму -- психофизиолог. Я всегда искал систему, системные принципы помогают обеспечивать нам плавное развитие. Это доказывает методология Андрея Сидерского, например. Аштанга - наиболее системный метод, однако, если мы посмотрим на проблемы, возникающие у аштангистов (проблемы в освоении асаны или травма), то видно, что не хватает инструментов. Мы делаем ретроспекцию в традицию и это помогает сделать систему более эффективной. Этим мы и предлагаем -- систему.


А: Ценность Pillars в том, что мы получаем систему, позволяющую каждому мягко войти в практику вне зависимости от уровня подготовки?

С: Да, система помогает решать проблемы разного характера. Суть курса - -обеспечить контроль над своим телом, даже в предельных положениях. А остеопатия, которая включена в курс, обнажает все проблемные, темные зоны в теле. Это те зоны, которые мы не чувствуем. Проблемно-ориентированый подход остеопатии и техники самомассажа помогают убрать боль у студентов, даже ту, которая была в течении долгого периода.


А: На сколько курс может быть интересен преподавателям?

С: Думаю, любой курс, который сейчас есть в аштанге повышает преподавательский уровень и понимание системы, в том числе и наш. Сейчас, преподаватели в поисках, что предложить целостное своим студентам, не просто правки или кубик, а перспективу развития, желательно долгую - на несколько лет. Наш курс традиционный -- практика + традиция, всё. Он помогает докопаться до основ. Перспектива, которую мы предлагаем -- идти вглубь, изучать наследие и получать результат.


А: Есть студенты, кто хотел бы записаться на курс, однако у них много травм. Им стоит идти на курс?

С: Я сам в своё время находился в подобной ситуации и знаю, что это удручает. Повторюсь, что мы учим контролю в практике - контролю всех суставных групп. Вне зависимости от уровня практики -- это работает.


А: Курс рассчитан на 4 месяца. Какой у него формат?

С: Есть двухдневные погружения раз в месяц. Мы даём полный объем информации по модулям, затем студенты возвращаются к своей практике и выполняют домашние задания -- записывают часть практики, ту на которую им стоит обратить внимание. Могут проходить тесты. Основное наше требование -- практиковать, записывать часть практики на видео и давать нам обратную связь. Наш московский курс показал, что такой подход очень рабочий. Меня вдохновляет видеть прогресс, хоть это и очень энергозатратно.


А: Один из вариантов оплаты курса -- рассрочка, так ведь?

С: Да.

А: Хочу еще отметить, что можно купить не только весь курс, а и отдельные его модули.


Вопросы от студентов.

А: Не получается половина серии и пропадает мотивация практиковать. Что делать?

С: Мы в аштанга йоге всегда находимся в положении, где что-то не получается. В этом её и прелесть. Всегда есть предельные положения, в которых мы, с точки зрения освоения поз, скажем так - новички. Проблема начинается тогда, когда месяцами или годами, мы не знаем как выйти из сложившихся обстоятельств. На курсе, будут даны инструменты, и инструкции, как ими пользоваться. Проблемоориентированность -- это наша цель. У нас в арсенале -- комплексность и системность аштанги, остеопатия и самомассаж. У нас есть целая структура, мы её назвали "спираль знания". Её суть в том, что 4 столба аштанга йоги становятся применимыми к любым частями тела. Это круто!


А: Как найти баланс между расслабленной, безопасной практикой (без прогресса) и усердной, но травмоопасной?

С: Расслабленная практика не является безопасной. Безопасность - это всегда вопрос контроля. Если мы контролируем то, что мы делаем, значит мы можем это делать интенсивно. Аштанга динамична, в ней есть выход из адаптивности - это драйв и он становится безопасным, когда есть контроль. Это значит, что мы проработали слепые зоны и мы не проваливаемся в позах.

А: Слепые зоны, они ведь приходят и уходят? Такой принцип есть, например, в практике безопорной медитации Випассаны.

С: Я думаю, что это общий подход во всех практиках, основанных на саморефлексии.

Просто в аштанге, расплата за слепые зоны очень большая, и потеря внимания может стоить, как минимум здоровья, а затем - долгих лет восстановления практики. Когда я понял, что многие проблемы связаны именно со слепыми зонами с точки зрения сознания, то стало очевидно, что проблемы, они не в теле, они в голове.


А: Как найти баланс между получением новых асан и регулярными травмами?

С: Ответ на этот вопрос также заключается в контроле. Есть контроль - всё будет хорошо, интенсивная практика или более замедленная.


А: Что делать, если в маричиасане болят колени? Упрощения не помогают.

С: В данном случае мы обращаем внимание на регулярность боли. Попытка её избежать - это не выход.Когда мы делаем упрощение в маричиасане, а именно перестаем делать лотос, мы перестаем работать бедром. Проблема же не в колене, а в жесткости бедра и именно по этому, тут - упрощение = избегание. У меня есть несколько технологий - дискретная виньяса, например. Техники которые я использую в своей практике, помогают прорабатывать проблемную зону с минимальным ущербом для тех частей тела, которые уже пострадали.


А: А эти корректные техники будут на курсе?

С: Да, это весь мой арсенал - самые актуальные состояния тех преподавательских навыков, которые у меня есть на данный момент.


А: Я, после твоего семинара в Одессе стал применять то, чему ты нас обучал и для меня это стало прорывом, особенно в прогибах! Я очень благодарен и от себя хочу сказать, что у Саши огромный опыт и если он говорит, что это работает, значит это работает.


С: Я в свою очередь хочу сказать, что мы очень тщательно выбираем площадки для своего курса. Первая площадка в Москве собрала людей, которых я лично знаю и достаточно давно. Они осознанно практикуют и они включены в работу. Когда я приехал в Одессу, я увидел, что большинство практикующих так же очень глубоко погружены в практику, не говоря уже о замечательных преподавателях Саше и Кате.

Да, я думаю, что должны быть люди, которые верят в этот метод, пусть даже их практика может быть ограничена. Я очень рад, что у вас есть такая площадка и мы с большой радостью приедем.


А: Да, Саша, мы очень ждём, вы очень раздвигаете нам горизонты. Мы очень рады, что наше сотрудничество продолжается.

Еще, я хотел бы задать вопрос об отзывах. У вас уже есть группа ребят, которые прошли курс. Может ты можешь рассказать, какую ценность они получили?

С: Они в основном получают ценность в виде структурного знания, причем не просто теоретического, а практического, 99% практики -- это наш девиз.

Более того, недавно был отзыв от преподавателей, которые у нас обучались. Они применяли полученные знания не только к себе, а и к своим ученикам. Это ценный опыт. Во-первых, у них самих было преподавательское осмысление того, что они получили. И было интересно видеть, как они со своим знанием тела давали обратную связь. По сути мы сделали свою небольшую парампару (смеётся). Это вдвойне ценно.


Про преданность практике и внешние обстоятельства.

А: Хочу задать вопрос от себя. Я заметил, что есть люди, которые уходят из практики, потому что она обнажает истинную природу некоторых вещей. Мы живём в мире, где не всё хорошо и закрываем на это глаза. В процессе практики нам становится ясно, что то на то что мы закрываем глаза, на самом деле приносит нам больше проблем. Но люди решают "пусть я лучше брошу практику и останусь в розовых очках, чем я буду практиковать и мне придется решать еще и эти проблемы." Не сталкивался с таким?


С: Слушай, ну в аштанге, кажется что происходит наоборот. Человек готов рвать и резать все свои связи с внешним миром для того, чтобы практиковать аштангу.


А: Да, но когда эта истинность всплывает, зачастую всё оказывается связанным с близкими людьми, или привязанностью к работе, например. И тут человек понимает, что то, что он делает не соответствует его практике и либо нужно отрезать это, либо отрезать практику.

С: Тут я могу рассказать о взгляде своего учителя Петри Райсянена, поскольку недавно на одном из онлайн семинаров был задан похожий вопрос.

Он ответил, что йога учит нас настоящему, то есть текущему моменту. И когда мы погружаемся в него, нам становится проще реагировать на то, что мешает нам двигаться в практике так, как мы бы хотели. Йога учит нас искать баланс в том числе и с окружающим миром.

Когда мы можем с чистой душой что-то рвать? Наверное, когда мы уверены, что сделали всё, что могли в этой ситуации, что мы были очень дисциплинированы, каждую свободную минуту уделяли практике и что мы вели очень дисциплинированную жизнь в этих условиях. Потому что, в этом же проблема -- мне кажется, от себя очень сложно убежать. Человек сначала должен попытаться в текущих обстоятельствах, в которых он живёт, сделать максимум. Тогда он с чистой совестью может сказать, что "да, в течении долгих месяцев я делал то, что от меня требовалось и теперь есть смысл что-то поменять."

Однако, опыт показывает, что когда человек начинает вот так дисциплинированно подходить к практике, окружающие, видя, начинают это уважать. И тогда, личное пространство отвоёвывается не войной с окружающими, а просто демонстрацией преданности тому, чем занимаешься. Примеров этому много. Если человек погружен, со временем какие бы окружающие не были, они начинают это, как минимум, уважать. И тогда, как правило, у человека появляется возможность заниматься тем, что ему жизненно необходимо.


А: Спасибо, Саша!

Еще хочу вернуться к вопросам о курсе. Каким образом будет осуществляться переход из одного модуля в другой? Будут зачёты, или же все студенты могут переходить из модуля в модуль -- как это происходит?

С: Исходя из нашего опыта, как правило, те, кто находят хотя бы немного времени для занятий -- двигаются дальше. Мы относимся лояльно к студентам. А у них, в свою очередь происходит всё гармонично, поскольку практика построена на информации модуля. Вначале мы изучаем информацию вместе, потом вы это делаете самостоятельно, появляется понимание, тесты даюся легко и обучение плавно перетекает во второй модуль. С курса мы никого не выгнали, люди только приходили.


А: В начале интервью ты упомянул о том, что изначально аштанга йога пришла в Россию из Украины от Андрея Сидерского, Андрея Лаппы, и сейчас происходит своего рода обратная связь, перерождение, "апргрейд". Можешь, пожалуйста, прокомментировать это?

С: Да, недавно я как раз давал несколько интервью о том, как я начинал практиковать аштанга йогу и как она начинала развиваться в России. И действительно, мы вспоминали с теми, кто был у истоков -- первым вдохновением были приезды украинских учителей. Сейчас, наши знания накопились. Я думаю -- это логично, что теперь мы едем к вам делиться опытом, с уважением к тому, что в своё время мы получили от вас эту практику.



Вопросы из зала.



А: Если у человека нет возможности попасть на начало курса, имеет ли смысл ему зарегистрироваться на второй\ третий модуль?

С: Да. Это потребует определенных усилий, но "въехать можно" и достаточно эффективно. Плюс, будут материалы из первого модуля, с которыми каждый, кто подключается может впоследствии работать.

Важно понимать, что каждый модуль содержит техники, которые могут быть именно теми, которых не хватает. Вы это увидите. На первом модуле люди знакомятся со своими стопами -- "здравствуйте!". То, на чём обычно просто ходим, оказывается важной структурной основой всех отстроек, в том числе перевернутых поз. С отстройки стоп тело можно вытянуть прямо до макушки. Отстройка стоп - это очень важно.

В идеале - посетить всё. Желательно - попасть хотя бы на второй модуль. Однако, можно подключиться как получается и использовать предоставленную возможность.


А: После твоего семинара в Одессе я стал обращать внимание на стопы студентов и теперь понимаю, что через стопы можно увидеть проблему и понимаю где её искать. Это очень ценный материал.

С: Да, в стопах очень много подвижностей, совмещенных подвижностей. С одними мы боремся, другие пытаемся продуцировать. Что ещё важно, на московском курсе у нас был один день для погружения, у вас будет два -- суббота и воскресенье.

А: За те же деньги!

(смеются оба)


А: Будет ли выдан документ по окончанию курса с указанием часов обучения?

С: Да, у нас есть сертификат слушателя курса, красный и золотой сертификат. Всё зависит от объёма выполненных домашних заданий. В московской группе большинство выданных сертификатов были красные и золотые.


А: Каждый модуль посвящён определённой части тела, да?

С: Да.

Стопы.

Бёдра и таз.

Позвоночник.

Шея, плечи, локти и запястья.

Мы вовлекаем в работу все суставные группы тела. У Саши есть методики самомассажа разных зон и они дают очень быстрый эффект, даже мгновенный или с результатом на следующий день. Хочу еще добавить, что у нас на курсе будут бонусом ещё утренние майсор классы от меня и системный остеопатический взгляд на проблемные части тела от Саши Титова . Саша очень опытный практик и он даст много материала о нужных точках самомассажа. В практике намерено выделено время, когда мы будем заниматься самомассажем и прорабатывать проблемные зоны.

В целом, у нас обоих много информации, и создавая курс, мы думали не о том, что можно дать, а о том что можно не дать и как отобрать самое эффективное.


А: То есть майсор-класс будет?

С: У аштангиста ведь утро без майсора не начинается! (смеётся)


А: Большое Саша тебе спасибо, мы с нетерпением ждём тебя в Одессе!

С: Одесса -- волшебный город, у вас волшебная шала! И вообще, мне понравились практикующие Украины -- очень погруженные практики. Я буду рад всех вас вновь увидеть.



Структура метода Аштанга йоги

В методе Аштанга йоги асаны осваиваются в определенной, неизменной последовательности. Есть 3 группы последовательностей, включающие 6 серий, каждая из которых имеет свою цель и направленность.

Первая (Primary) группа состоит из одной серии, которая называется Йога Чикитса (перевод йога-терапия). Она помогает оздоровить тело, освободить его от токсинов, сделать сильным, гибким, выносливым и подготовить к следующему уровню.

Вторая (Intermediate) группа состоит из одной серии, которая называется - Нади Шодхана (перевод Нади - энергетические каналы; Шодхана – очищение). Гармонизирует нервную систему за счет открытия и очищения энергетических каналов.

Обе серии оказывают комплексное воздействие на все тело и психику человека.

Третья (Advanced) группа состоит из 4 серий - А, В, С и D - Стхира Бхага (перевод Стхира - устойчивый, неизменный; Бхага — часть, место), которые объединяют в себе силу и грацию практики, требуя более высокого уровня гибкости и смиренности.

В каждой серии содержится около 40 поз, и каждая новая асана логически продолжает и усложняет предыдущую. Когда вы доходите до позы, которая находится за границами ваших возможностей, вы останавливаетесь на ней и практикуете предшествующие асаны до тех пор, пока не сможете выполнить ее. Такую асану принято называть стоп-асаной.

Такая остановка является необходимой частью практики, которая позволяет телу безопасно изменяться и адаптироваться к изменениям.


Структура последовательности

Каждая последовательность любой серии начинается с Сурья Намаскар A и В. Затем асаны стоя, сидя и заключительные асаны.

Сурья Намаскар - это оптимальная техника для разогрева и пробуждения тела. Инструмент для синхронизации движения с дыханием, настройки внутреннего ритма и ощущения потока, который будет удерживаться на протяжении всей практики. Рекомендуется выполнить 5 повторов Сурьи Намаскар А и 3-5 повторов Сурьи Намаскар В. В зависимости от климата и состояния тела количество повторов могут изменяться.

Асаны стоя. Все серии Аштанга йоги начинаются с неизменной последовательности асан стоя, которые готовят тело к основным асанам. Ноги являются опорой, фундаментом тела, осваивая асаны стоя, мы формируем правильную осанку, развиваем силу и гибкость, учимся балансировать между двумя опорами. Работа с мышцами ног и таза развивает способность уравновешивать и мобилизировать противоположно направленные силы в нашем теле.

Асаны сидя - положение нашего тела более стабильное и устойчивое. Раскрепощаются мышцы позвоночника, нижних конечностей, а также процесса дыхания. В таком стабильном положений приходится тратить меньше усилий на преодоление силы тяжести, что высвобождает энергию тела для более глубокой работы. Эта часть асан изменяется в каждой новой серии.

Заключительные асаны сгруппированы таким образом, чтобы к концу занятия сбалансировать все системы организма. Основная задача заключительных асан - сохранение и распределение наработанной активной энергии в энергетических центрах. По сравнению с позами стоя и сидя они удерживаются дольше и дыхание в них более медленное.

Асаны в последовательности расположены таким образом, что предшествующая поза подготавливает тело к следующей, поэтому пропускать позы или заменять одни на другие нежелательно. Если вы не в состоянии выполнить полный вариант асаны, можно сделать подготовительный или упрощенный.

Задачей каждой серии Аштанга йоги является достижение нашим телом и сознанием определенного состояния, реализация которой становится возможной только в том случае, если мы сохраняем последовательность в целостности, не меняя ее по своему желанию.

Последовательность первой серии Аштанга йога.

Чтобы скачать, нажмите изображение...

Открывающая мантра Аштанга йога

Мантра состоит из двух санскритских слогов: «ман», который указывает на ум и «тра», который указывает на глагол «освобождать»; буквально — «освобождение ума», звуковая вибрация, освобождающая ум от влияния иллюзии. Даже не понимая смысла мантр, мы получаем эффект от произношения. Мантры приближают нас к традиции, к парампаре. Рецитируя мантры, мы словно связываемся с бесчисленным количеством йогов и йогинь, произносившим эти же мантры до или после практики, получая их силу и поддержку.

В Аштанга йоге мантры традиционно произносят вслух в начале и в конце практики (однако вы можете делать (или не делать вообще) это про себя, если вам так проще). В открывающей (начальной) мантре выражается глубочайшее почтение учителям, избавляющим нас от мрака невежества, чья мудрость ведет нас к самопознанию, здоровью и долгой жизни. Закрывающая мантра — это пожелание счастья и блага всем существам. Во время практики мы накапливаем благоприятную, чистую энергию, которую и дарим всем живущим.

Зачем петь мантру:

  • Это целенаправленное настраивание и успокоение ума для очищения (санкальпа и Шаткара) само по себе может быть целью практики.

  • Это – пранаяма, направляющая внимание на дыхание.

  • Ее исполняют наши учителя. В Майсоре (Индия) чантинг входит в “обязательную” программу, так что он является частью процесса йоги.

  • В зависимости от того, во что вы верите и как смотрите на это, мантра отдает дань уважения и выражает благодарность всем людям, которые передавали йогу через тысячелетия, чтобы мы могли практиковать ее сегодня. Мантра начинается и заканчивается словами признательности нашим учителям и преданности практике.

  • Даже само пение чего-либо на ином языке, который вы не очень понимаете, развивает смирение. Оно требует того, чтобы мы все отпустили и открыли себя возможности трансформации.

Текст открывающей мантры Аштанга йоги транслитерация на русский язык:

вАнде гУрунам чАранавиндэ

сАндаршита свАтма сукхавабОдэ

нишрЕясе джАнгаликаямане

самсАра халАхала мохашАнтьяй

абахУ пурушАкарам

шАнка чАкраси дАринам

сахАсра ширасАм швЕтам

пранамАми патАнджалим

Перевод открывающей мантры Аштанга йоги:

Прославляю лотосные стопы наставников,

что приводят меня к ясному осознанию моей собственной природы,

которая есть радость духа, и которые исцеляют меня от яда духовного,

дабы в состоянии конечного освобождения я избавился от иллюзий,

порождённых отравой круговерти бытия

Почтительно приветствую Патанджали,

этого тысячеглавого змея Швету, выше

груди имеющего человеческий облик и

держащего в руках раковину, диск и меч!

Текст закрывающей мантры Аштанга йоги транслитерация на русский язык:

свАсти праджАбьяха

парипАлаянтам

ньЯена мАргена махИ махИшаха

гОбраманибьяха

шубамАсту нИтьям

локахА самастахА

сукхинО бавАнту

Ом шАнти шАнти шАнтихи


Перевод открывающей мантры Аштанга йоги:

Пусть добро защищает и направляет поколения.

Пусть правители правят по справедливости.

Да пребудут коровы, брахманы и люди

в нескончаемом благополучии.

Пусть дожди приходят вовремя,

Пусть земля родит в изобилии.

Да минуют эту страну потрясения,

И пусть знающие правду будут свободны от страха.

Пусть обретут сыновей те, у кого их нет,

Пусть обзаведутся внуками сыновья.

Пусть разбогатеют те, кто беден.

Пусть живет человек сто лет.

Ом, мир, мир, мир.


Тирумалай Кришнамачарья и его ученики

Шри Тирумалай Кришнамачарья — индийский йогин, философ. Один из крупнейших специалистов своего времени по древним ведийским и йогическим текстам, индийской философии, астрологии, аюрведе. Основатель йогашалы в Джаганмоханском дворце в Майсоре.

Тирумалай Кришнамачарья родился 18 ноября 1888 году. Отец воспитывал Кришнамачарью не как сына, а как ученика. С пяти лет мальчик изучал санскрит, и практиковал йогу, в шесть лет его уже посвятили в брамины, а в 12 отправили в брахманскую школу в Майсоре, параллельно он посещал Майсорский Королевский колледж, изучая веды, философию, теологию, астрологию, аюрведу и музыку. Спустя четыре года обучения, мальчику присвоили степень знатока.

В 28 лет брамин Кришнамачарья пешком отправился через Непал к озеру Манасаровар разыскивать таинственного святого Брахмачари, жившего в пещере у подножия священной горы Кайлаш. Разыскав отшельника, молодой брамин остался у него на 7,5 лет, обучаясь премудростям йоги, пранаямы. Именно отсюда он вынес способности управлять своим телом, в том числе способности останавливать сердце, что не раз демонстрировал ученикам. Отпуская ученика, Брахмачари завещал ему распространять учение йоги среди людей. В 1926 году Кришнамачарья посетил Майсор и вылечил от болезни местного раджу. Излечившись, раджа распорядился открыть во дворце школу, где Кришнамачарья мог бы обучать хатха-йоге семью правителя, и ближайших подданных. По свидетельствам учеников, программа в дворцовой йогашале была жесткая, направленная не на терапию, а на воспитание воинов — могучих, бесстрастных, и бесстрашных. При этом учитель не использовал никаких методик, обучая каждого ученика по-своему. Ежегодно успехи учеников демонстрировали Махарадже.

Время от времени ученики школы вместе с наставником отправлялись путешествовать, обучая жителей глухих деревень и больших городов искусству йоги. Так школа Кришнамачарьи работала на протяжении 20 лет — до начала войны за независимость, когда ученики уговорили наставника перебраться в Мадрас, где он прославился как йога-терапевт, способный распознать причины любого недуга и помочь любому больному. Сам Кришнамачарья скончался в 1989 году в возрасте 101 года. Обучая людей пути самоисцеления через йогу, Кришнамачарья создавал различные методики — доступные и подходящие конкретному человеку. Поэтому стили преподавания его последователей так сильно отличаются друг от друга.

Ученики. Школа Айенгара выделяется статичностью в выполнении асан йоги, скрупулезностью их отстройки, использованием вспомогательных приспособлений, стиль Паттабхи Джойса — Аштанга Виньяса йога — динамикой и значительной силовой нагрузкой, «Винийога» Т.К.В. Десикачара (сына Кришнамачарьи) — мягкостью и терапевтической направленностью. Еще одна ученица Кришнамачарьи Индра Дэви (Евгения Петерсон), основала методику в мягком стиле, который получил название «Саийога». Индра Дэви обучала людей правильному питанию и образу жизни, стала известна как активный популяризатор йоги и йога-терапевт и сама прожила более 100 лет. И БКС Айенгар.


Что такое йога?

Краткая статья о том, как пришли в нашу жизнь знания о йоге, и почему она нам так нравится.

Слово «йога» происходит от санскритского корня yuj, имеющего много смысловых значений: «упражнение», «обуздание», «соединение», «связь», «союз» «упряжка», «сопряжение» и т. п. Родоначальником йоги является Шива. Йога - это закрытая и тайная линия передачи знаний от учителя к ученику в устной форме. Основная цель йоги - достижение состояния просветления. Состояние просветления, состояние самадхи, это состояние, когда вы задействовали весь потенциал вашего мозга. Когда ваши мозги включились на 100%. Мозг можно условно разделить на две части: сознание и подсознание. Сознание это 20%, а подсознание 80%. Идея заключается в том, чтобы успокоить сознание, активизировать подсознание и сделать так, чтобы они стали интегрированы, соединились. Чтобы сознание и подсознание взаимодействовали друг с другом. Это то, что происходит в состоянии самадхи.

Откуда мы знаем, что такое йога? Из классических текстов. Текст, который описывает состояние йоги, состояние самадхи, это йога-сутры Патанджали. А текст, который описывает техники йоги - это “ Хатха прадипика” (или пояснения к йоге). Более поздняя версия этого текста называется “Дхирана-самхита”. Системы знаний передавались в древней Индии устно, и поэтому для облегчения запоминания материал транслировался в сжатой форме, с помощью нескольких слов, в которых заархивирована информация о различных областях знаний. Такой текст называется сутра. С этой позиции текст «Йога-сутр» является именно таким. К сутрам давались пояснения, т.е. расшифровка данной информации. Вариантов расшифровок есть много. С разным уровнем популярности.

После второй мировой войны жизнь людей изменилась. Люди перестали думать о выживании, стали жить более комфортно и стали более заботиться о качестве своей жизни, о здоровье. Потому что люди, себя вне тела не видят и не чувствуют. Здоровье - это не только физическое, но ментальное и психическое. А йога очень эффективный инструмент, который приводит в состояние внутренней гармонии и внутреннего равновесия. Йога, это целостность, гармония, объединенность. Целостность - это аналогия счастью. Это когда все части вместе и им хорошо друг с другом. Счастье это внутренняя гармония, целостность, когда все ваши части дружат, между собой, и не воюют.

Патанджали и йога-сутры

Патанджали систематизировал разрозненный опыт практики йоги, передававшийся из поколения в поколение, и создал на этой основе систему «достижения просветления», которую подробно изложил в Йога-сутрах в виде коротких поучений.

Патанджали систематизировал разрозненный опыт практики йоги, передававшийся из поколения в поколение, и создал на этой основе систему «достижения просветления», которую подробно изложил в Йога-сутрах в виде коротких поучений. Текст разделен на четыре главы, объединяющие 195 сутр. Первая глава (51 сутра) «О созерцании» посвящена описанию высших когнитивных состояний и общим средствам их достижения. Вторая глава (55 сутр) «О практике» имеет дело с конкретными средствами достижения управления умом и чувствами, включая йогу действия и аштанга-йогу. Третья глава (55 сутр) «О совершенных способностях» посвящена описанию проявлений успешного овладения практикой созерцательного сосредоточения. Четвертая глава (34 сутры) «Об освобождении» посвящена описанию природы освобождения, состоящего в прекращении отождествления с модификациями ума.

Во второй главе Патанджали отмечает, что карма коренится в пяти аффектах: неведении, эгоизме, влечении, враждебности и жажде жизни. Покуда существует такая карма, человек подвержен будущим рождениям и всевозможным страданиям. Цель йоги — уйти от неизбежности будущего страдания, обусловленного кармой, устранив аффекты и привязанности.

Патанджали жил по разным данным в период между II и IV столетиями до нашей эры. Предание гласит, что с самого рождения Патанджали умел говорить, обладал пронзительным взглядом и пламенной речью. Некоторые источники утверждают, что однажды, когда над ним насмехались зеваки, мудрец испепелил их огнем из своего рта... Спутницу своей жизни — прекрасную Лолупу — Патанджали по легенде, нашел в дупле дерева. Вместе с ней он жил до глубокой старости, ведя аскетический образ жизни и проповедуя йогу — искусство тренировки ума, при помощи специальной гимнастики, дыхательных упражнений и концентрации. Считается, что Патанджали систематизировал разрозненный опыт практики йоги, передававшийся из поколения в поколение, и создал на этой основе систему «достижения просветления», которую подробно изложил в Йога-сутрах в виде коротких поучений. Текст разделен на четыре главы, объединяющие 195 сутр. Первая глава (51 сутра) «О созерцании» посвящена описанию высших когнитивных состояний и общим средствам их достижения. Вторая глава (55 сутр) «О практике» имеет дело с конкретными средствами достижения управления умом и чувствами, включая йогу действия и аштанга-йогу. Третья глава (55 сутр) «О совершенных способностях» посвящена описанию проявлений успешного овладения практикой созерцательного сосредоточения. Четвертая глава (34 сутры) «Об освобождении» посвящена описанию природы освобождения, состоящего в прекращении отождествления с модификациями ума.

Целями йоги согласно «Йога-сутрам» являются:

  • Достижение способности управлять телом и умом.

  • Избавление от искаженного восприятия реальности.

  • Устранение причин страдания.

  • Обретение безмятежности, различающего знания, чистоты и счастья.

  • Освобождение от отождествления с разнообразными содержаниями ума.

  • Осознание собственной природы.